法華経開結真読

法華経開結真読無量義経説法品第二
　爾時大荘厳菩薩摩訶薩。与八万菩薩摩訶薩。説是偈讃仏已。倶白仏言。世尊。我等八万菩薩之衆。
　
　今者欲於。如来法中。有所諮問。不審世尊。垂愍聴不。仏告大荘厳菩薩。及八万菩薩言。

　善哉善哉。善男子。善知是時恣汝所問。如来不久。当般涅槃。涅槃之後。普令一切。無復余疑。

　欲何所問。便可説之。於是大荘厳菩薩。与八万菩薩。即共同声。

　白仏言。世尊。菩薩摩訶薩。欲得疾成。阿耨多羅三藐三菩提。応当修行。何等法門。何等法門。

　能令菩薩摩訶薩。疾成阿耨多羅三藐三菩提。仏告大荘厳菩薩。及八万菩薩言。善男子。有一法門。

　能令菩薩。疾得成阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩。学是法門者。則能得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。

　是法門者。号字何等。其義云何。菩薩云何修行。仏言。善男子。是一法門。名為無量義。

　菩薩欲得修学。無量義者。応当観察。一切諸法。自本来今。性相空寂。無大無小。無生無滅。

　非住非動。不進不退。猶如虚空。無有二法。而諸衆生。虚妄横計。是此是彼。是得是失。起不善念。

　造衆悪業。輪回六趣。受諸苦毒。無量億劫。不能自出。菩薩摩訶薩。如是諦観。生憐愍心。発大慈悲。

　将欲救抜。又復深入。一切諸法。

　法相如是。生如是法。法相如是。住如是法。法相如是。異如是法。法相如是。滅如是法。法相如是。

　能生悪法。法相如是。能生善法。住異滅者。亦復如是。菩薩如是観察。四相始末。悉遍知已。

　次復諦観。一切諸法。念念不住。新新生滅。復観即時。生住異滅。如是観已。而入衆生。諸根性欲。

　性欲無量故。説法無量。説法無量故。義亦無量。無量義者。従一法生。其一法者。即無相也。

　如是無相。無相不相。不相無相。名為実相。菩薩摩訶薩。安住如是。真実相已。所発慈悲。明諦不虚。

　於衆生所。真能抜苦。苦既抜已。復為説法。令諸衆生。受於快楽。善男子。菩薩若能。如是修。

　一切法門。無量義者。必得疾成。阿耨多羅三藐三菩提。善男子。如是甚深。無上大乗無量義経。

　文理真正。尊無過上。三世諸仏。所共守護。無有衆魔。群道得入。不為一切。邪見生死。之所壊敗。

　是故善男子。菩薩摩訶薩。若欲疾成。無上菩提。応当修学。如是甚深。無上大乗無量義経

　爾時大荘厳菩薩。復白仏言。世尊。世尊説法。不可思議。衆生根性。亦不可思議。法門解脱。

　亦不可思議。我等於仏。所説諸法。無復疑難。而諸衆生。生迷惑心故。重諮世尊。自従如来。

　得道已来。四十余年。常為衆生。演説諸法。四相之義。苦義空義。無常無我。無大無小。無生無滅。

　一相無相。法性法相。本来空寂。不来不去。不出不没。若有聞者。或得・法。頂法。世第一法。

　須陀・果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。辟支仏道。発菩提心。登第一地。第二地。第三地。

　至第十地。往日所説。諸法之義。与今所説。有何等異。而言甚深。無上大乗無量義経。菩薩修行。

　必得疾成。無上菩提。是事云何。唯願世尊。慈哀一切。広為衆生。而分別之。普令現在。及未来世。

　有聞法者。無余疑網。於是仏告。大荘厳菩薩。善哉善哉。大善男子。能問如来。如是甚深。無上大乗。

　微妙之義。当知汝能。多所利益。安楽人天。抜苦衆生。真大慈悲。信実不虚。以是因縁。必得疾成。

　無上菩提。亦令一切。今世来世。諸有衆生。得成無上菩提。善男子。我先道場。菩提樹下。端坐六年。

　得成阿耨多羅三藐三菩提。以仏眼観。一切諸法。不可宣説。所以者何。知諸衆生。

　性欲不同。性欲不同。種種説法。種種説法。以方便力。四十余年。未顕真実。是故衆生。得道差別。

　不得疾成。無上菩提。善男子。法譬如水。能洗垢穢。若井若池。若江若河。渓渠大海。皆悉能洗。

　諸有垢穢。其法水者。亦復如是。能洗衆生。諸煩悩垢。善男子。水性是一。江河井池。渓渠大海。

　各各別異。其法性者。亦復如是。洗除塵労。等無差別。三法四果。二道不一。

　善男子。水雖倶洗。而井非池。池非江河。渓渠非海。如如来世雄。於法自在。所説諸法。亦復如是。

　初中後説。皆能洗除。衆生煩悩。而初非中。而中非後。初中後説。文辞雖一。而義各異。

　善男子。我起樹王。詣波羅奈。鹿野園中。為阿若拘隣等五人。転四諦法輪時。亦説諸法。本来空寂。

　代謝不住。念念生滅。中間於此。及以処処。為諸比丘。竝衆菩薩。弁演宣説。十二因縁。六波羅蜜。

　亦説諸法。本来空寂。代謝不住。念念生滅。今復於此。演説大乗無量義経。亦説諸法。本来空寂。

　代謝不住。念念生滅。

　善男子。是故初説。中説。後説。文辞是一。而義別異。義異故。衆生解異。解異故。得法得果。得道亦異。

　善男子。初説四諦。為求声聞人。而八億諸天。来下聴法。発菩提心。中於処処。演説甚深。十二因縁。

　為求辟支仏人。而無量衆生。発菩提心。或住声聞。

　次説方等。十二部経。摩訶般若。華厳海空。宣説菩薩。歴劫修行。而百千比丘。万億人天。無量衆生。

　得住須陀・。斯陀含。阿那含。阿羅漢果。辟支仏。因縁法中。

　善男子。以是義故。故知説同。而義別異。義異故。衆生解異。解異故。得法得果。得道亦異。

　是故善男子。自我得道。初起説法。至于今日。演説大乗無量義経。未曾不説。苦空無常無我。非真非仮。

　非大非小。本来不生。今亦不滅。一相無相。法相法性。不来不去。而諸衆生。四相所遷。

　善男子。以是義故。一切諸仏。無有二言。能以一音。普応衆声。能以一身。

　示百千万億那由他無量無数恒河沙身。

　一一身中。又示若干。百千万億那由他阿僧祇恒河沙。種種類形。

　一一形中。又示若干。百千万億那由他阿僧祇恒河沙形。

　善男子。是則諸仏。不可思議。甚深境界。非二乗所知。亦非十地。菩薩所及。唯仏与仏。乃能究了。

　善男子。是故我説。微妙甚深。無上大乗無量義経。文理真正。尊無過上。三世諸仏。所共守護。

　無有衆魔。外道得入。不為一切。邪見生死。之所壊敗。菩薩摩訶薩。若欲疾成。無上菩提。応当修学。

　如是甚深。無上大乗無量義経。

　仏説是已。於是三千大千世界。六種震動。自然空中。雨種種天華。天優鉢羅華。鉢曇摩華。拘物頭華。

　分陀利華。又雨無数種種。天香。天衣。天瓔珞。天無価宝。於上空中。旋転来下。供養於仏。及諸菩薩。

　声聞大衆。天厨。天鉢器。天百味食。充満盈溢。天幢。天旛。天軒蓋。天妙楽具。処処安置。作天妓楽。

　歌歎於仏。又復六種震動。東方恒河沙等。諸仏世界。亦雨天華。天香。天衣。天瓔珞。天無価宝。天厨。

　天鉢器。天百味。天幢。天旛。天軒蓋。天妙楽具。作天妓楽。歌歎彼仏。及彼菩薩。声聞大衆。南西北方。

　四維上下。亦復如是。於是衆中。三万二千。菩薩摩訶薩。得無量義三昧。三万四千。菩薩摩訶薩。

　得無数無量。陀羅尼門。能転一切。三世諸仏。不退法輪。其諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。

　天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦楼羅。緊那羅。摩・羅伽。大転輪王。小転輪王。銀輪。鉄輪。

　諸輪之王。国王。王子。国臣。国民。国士。国女。国大長者。及諸眷属。百千衆倶。

　聞仏如来。説是経時。或得・法。頂法。世間第一法。須陀・果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。辟支仏果。

　又得菩薩。無生法忍。又得一陀羅尼。又得二陀羅尼。又得三陀羅尼。又得四陀羅尼。

　五六七八九十陀羅尼。又得百千万億陀羅尼。又得無量無数恒河沙阿僧祇陀羅尼。皆能随順。

　転不退転法輪。無量衆生。発阿耨多羅三藐三菩提心
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